【記者／趙宥寧 攝影／甘岱民】
在許多類型的表演或宣傳中，常會看見與原住民族文化相融合的內容成果。但當主事者對原住民族文化並非足夠理解，文化錯置、牛頭不對馬嘴的無理局面也就經常發生。
就在半年前，政治大學校運啦啦隊競賽曾有系所以「海洋奇緣」為主題，穿戴有原住民族意象的服裝，但表演內容卻充斥對原住民文化的刻板印象，以及錯誤拼湊的文化再現，事後引來了各界批評。
近期由政大原住民族學生資源中心在政大校內舉行了「『看見』原民週」系列活動，12月13日和政大搭蘆灣社舉辦「族服的想像、想像的族服」講座，邀集原住民社員分享族服與自身生命故事的連結，希望讓更多人理解族服背後代表的文化意涵，看見真正的不友善，未來才有更多發展的可能。
馮晨峻，Parece Darularumun，魯凱族
來自屏東三地門鄉德文部落的魯凱族青年Parece darudarumun說，從他出生以來，每個人都會有一套奶奶或是外婆製作的族服，隨著年紀的增長，也會有各套不同款式的族服。
卻因為太習慣在家鄉穿著族服這件事，讓Parece darudarumun曾一度以為每個原住民族人應該都會有一套屬於自己的族服，直到上了大學後，認識了更多原住民朋友，才意識到不是每個人都能有都套自己的族服，這才促使他回頭思考族服的意義。
談及族服對他而言的重要性，Parece darudarumun表示，族服除了是用來識別身分的一種方式外，「珍視族服更是珍視家人對我的愛，也是珍視我所擁有的文化」而他也支持那些正在找尋自己族服，努力追求文化、身份認同的人。
黃昱，Piling suyan，泰雅族X布農族
回想小時候穿著外頭租來的族服站上市府頒獎台的自己，Piling suyan說「那是我第一次認識族服」，卻不知族服從哪裡來，也不知道族服代表的意義，Piling suyan更開始疑惑著「為什麼我沒有自己的族服？」
帶著疑惑奔向父母，才明白原來族服早在父母那代就斷了傳承，目前部落保有的族服，都是外婆那輩留下來的。而他所處的新佳陽部落，族服更是別於一般泰雅族的紅色，改以紫色來妝點，當Piling suyan追問長輩後才知道早期新佳陽部落遷移時，在定居地找不到紅色的染料，就以紫色來代替。
雖然族服的傳承在父母那代有了斷層，當時高中畢業將升大學的Piling suyan仍嚮往能擁有一套自己的族服，布農族的母親甚至為了兒子的願望，去學習織布技術，但族服對Piling suyan來說，有著必須沿襲的傳統。
因此他認為「不管甚麼情形，我一定要了解我身上的族服代表的意義為何。若對自己的族服和族群一無所知，如果隨便穿，就不會像是族服，亂傳的族服沒有文化的重量。」因此，穿上屬於自己的族服這件事，對現在的Piling suyan來說，還有段路要走，他覺得自己還沒資格擁有族服。
林詩函，Siko Paylang，阿美族
從小在台北長大的阿美族青年Siko Paylang，每逢豐年祭就會跟著父親回到台東都歷部落共襄盛舉。至於族服對Siko Paylang的意義，在她成年之前，她一直都認為「族服就是一件會在豐年祭時穿的衣服」，也是套看起來跟其他衣服不一樣的衣服。
直到成年後，父親問Siko Paylang要不要跟同階級（年齡相仿）的人一起參加豐年祭，這話一出，讓過去總是參與父親階級豐年祭的Siko Paylang意識到，原來她對自己的階級根本一無所知。
所幸後來有堂弟帶著她進到Pakalongay（最小的）階級，陪Siko Paylang走訪了一段尋根之旅，從頭學習自己的文化。Siko Paylang也分享，當部落裡每個青年成年時，男生會由他女性的長輩為他穿上族服，就在堂弟成年的那次祭典，堂弟問「姐，你可以幫我穿族服嗎？」讓Siko Paylang覺得穿族服是件特別的事，除了穿得漂亮外，穿上的更是責任感，代表要開始帶領弟弟妹妹們成長。
從小在北部長大的Siko Paylang，雖然有自己的族服，也對自己的文化有了認識，卻還是常質疑「我到底是回到部落的台北人，還是住在台北的部落年輕人？」，也常面臨到自己內心的身分碰撞，但話鋒一轉，談到族服的意義，Siko Paylang仍堅定地說，是部落給自己的身分證明，也代表著某種身分象徵。
你知道族服的文化意義嗎？
回到問題的根源，為何那些表演者會想穿上原住民族服來再現他們眼裡的「原住民文化」？現場有學生認為，無疑是表演者為了要滿足場域裡人們的慾望，展現一個特別的東西，求一個片刻的高潮。然而，那場表演的初衷，並非源自於表演者想要展現自己的主體性，而是當能滿足觀眾獵奇的慾望之後，在那個政治場域裡，表演者也許可以擁有一個更好的階級。
