【记者／赵宥宁 摄影／甘岱民】
在许多类型的表演或宣传中，常会看见与原住民族文化相融合的内容成果。但当主事者对原住民族文化并非足够理解，文化错置、牛头不对马嘴的无理局面也就经常发生。
就在半年前，政治大学校运啦啦队竞赛曾有系所以“海洋奇缘”为主题，穿戴有原住民族意象的服装，但表演内容却充斥对原住民文化的刻板印象，以及错误拼凑的文化再现，事后引来了各界批评。
近期由政大原住民族学生资源中心在政大校内举行了“‘看见’原民周”系列活动，12月13日和政大搭芦湾社举办“族服的想像、想像的族服”讲座，邀集原住民社员分享族服与自身生命故事的连结，希望让更多人理解族服背后代表的文化意涵，看见真正的不友善，未来才有更多发展的可能。
冯晨峻，Parece Darularumun，鲁凯族
来自屏东三地门乡德文部落的鲁凯族青年Parece darudarumun说，从他出生以来，每个人都会有一套奶奶或是外婆制作的族服，随着年纪的增长，也会有各套不同款式的族服。
却因为太习惯在家乡穿着族服这件事，让Parece darudarumun曾一度以为每个原住民族人应该都会有一套属于自己的族服，直到上了大学后，认识了更多原住民朋友，才意识到不是每个人都能有都套自己的族服，这才促使他回头思考族服的意义。
谈及族服对他而言的重要性，Parece darudarumun表示，族服除了是用来识别身分的一种方式外，“珍视族服更是珍视家人对我的爱，也是珍视我所拥有的文化”而他也支持那些正在找寻自己族服，努力追求文化、身份认同的人。
黄昱，Piling suyan，泰雅族X布农族
回想小时候穿着外头租来的族服站上市府颁奖台的自己，Piling suyan说“那是我第一次认识族服”，却不知族服从哪里来，也不知道族服代表的意义，Piling suyan更开始疑惑著“为什么我没有自己的族服？”
带着疑惑奔向父母，才明白原来族服早在父母那代就断了传承，目前部落保有的族服，都是外婆那辈留下来的。而他所处的新佳阳部落，族服更是别于一般泰雅族的红色，改以紫色来妆点，当Piling suyan追问长辈后才知道早期新佳阳部落迁移时，在定居地找不到红色的染料，就以紫色来代替。
虽然族服的传承在父母那代有了断层，当时高中毕业将升大学的Piling suyan仍向往能拥有一套自己的族服，布农族的母亲甚至为了儿子的愿望，去学习织布技术，但族服对Piling suyan来说，有着必须沿袭的传统。
因此他认为“不管什么情形，我一定要了解我身上的族服代表的意义为何。若对自己的族服和族群一无所知，如果随便穿，就不会像是族服，乱传的族服没有文化的重量。”因此，穿上属于自己的族服这件事，对现在的Piling suyan来说，还有段路要走，他觉得自己还没资格拥有族服。
林诗函，Siko Paylang，阿美族
从小在台北长大的阿美族青年Siko Paylang，每逢丰年祭就会跟着父亲回到台东都历部落共襄盛举。至于族服对Siko Paylang的意义，在她成年之前，她一直都认为“族服就是一件会在丰年祭时穿的衣服”，也是套看起来跟其他衣服不一样的衣服。
直到成年后，父亲问Siko Paylang要不要跟同阶级（年龄相仿）的人一起参加丰年祭，这话一出，让过去总是参与父亲阶级丰年祭的Siko Paylang意识到，原来她对自己的阶级根本一无所知。
所幸后来有堂弟带着她进到Pakalongay（最小的）阶级，陪Siko Paylang走访了一段寻根之旅，从头学习自己的文化。Siko Paylang也分享，当部落里每个青年成年时，男生会由他女性的长辈为他穿上族服，就在堂弟成年的那次祭典，堂弟问“姐，你可以帮我穿族服吗？”让Siko Paylang觉得穿族服是件特别的事，除了穿得漂亮外，穿上的更是责任感，代表要开始带领弟弟妹妹们成长。
从小在北部长大的Siko Paylang，虽然有自己的族服，也对自己的文化有了认识，却还是常质疑“我到底是回到部落的台北人，还是住在台北的部落年轻人？”，也常面临到自己内心的身分碰撞，但话锋一转，谈到族服的意义，Siko Paylang仍坚定地说，是部落给自己的身分证明，也代表着某种身分象征。
你知道族服的文化意义吗？
回到问题的根源，为何那些表演者会想穿上原住民族服来再现他们眼里的“原住民文化”？现场有学生认为，无疑是表演者为了要满足场域里人们的欲望，展现一个特别的东西，求一个片刻的高潮。然而，那场表演的初衷，并非源自于表演者想要展现自己的主体性，而是当能满足观众猎奇的欲望之后，在那个政治场域里，表演者也许可以拥有一个更好的阶级。
